| [Návštěvník (111.8.*.*)]Odpovědi [Číňan ] | Čas :2020-01-25 | Pokud jde o význam přírodního práva, objevilo se v historii lidského poznání mnoho různých poznání. Obvykle se však jedná o soubor základních a konečných principů spravedlnosti. Klíčila ve starověké řecké filosofii, ve které moudrá škola rozlišovala „přírodu“ od „práva“, myslela si, že „příroda“ byla moudrá a věčná a zákon byl libovolný, pouze pro účelnost.
Socrates, Plato a Aristotle tvrdili, že věčné standardy lze nalézt jako odkaz pro vyhodnocení kladů a záporů gramatiky. Mezi nimi Aristoteles věří, že existuje způsob, jak mít všude stejnou autoritu skrze rozum Přírodní zákon nebo spravedlnost, kterou lze nalézt. Stoická škola představila novou perspektivu a představila si rovné přirozené právo. Věřila, že rozum sdílí lidé, a stav přírody je harmonický stát ovládaný rozumem, ale už to byla sobecká instituce Zničení, takže by mělo být obnoveno do přirozeného stavu. Žití podle rozumu je žití podle přírody..Středověcí duchovní učenci zvykli harmonizovat přirozené právo s božským zákonem, ale někteří učenci zdůrazňovali Boží důvod v přírodním právu, zatímco jiní zdůrazňovali Boží vůli...
Po osvícení se teorie přirozeného práva nakonec proměnila v nezávislý racionalistický ideologický systém. Být nezávislý znamená být nezávislý na církvi a teologii. Holandský právník H. Grotius věří, že vesmír přijímá vládu přirozeného práva a že fyzické osoby jsou tvořeny pravidly lidské povahy. T. Hobbes ze Spojeného království navrhl hypotézu o společenské smlouvě, která tvrdí, že společenská smlouva je smlouva, která dává vládcovské pravomoci, aby se zbavila sobectví a kruté přírody, ale vládce se musí řídit přírodním zákonem.
V 19. století byla myšlenka přirozeného práva obecně kritizována. Teorie sociální smlouvy byla považována za fiktivní. Čistá teorie jako slogan francouzské revoluce přinesla mnoho nadměrných výsledků. Ale ve 20. století přírodní zákon vykazoval známky regenerace a někteří učenci pokračovali ve svém výzkumu přírodního práva. Postoj marxistů k pojmu přirozeného práva kritizuje podstatu historického idealismu, ale neodmítá jeho racionální prvky.
Výše uvedené je vše o teorii přírodního práva a jsou různé, ale ukazují svou společnou povahu v následujícím: ⑴ Přírodní právo je věčné a absolutní. Lidský rozum dokáže rozpoznat a objevit přírodní zákon. (3) Přirozené právo překračuje skutečné právo a druhé by se mělo řídit prvním.
Přírodní právo je systém spravedlnosti, který existuje nezávisle na politickém reálném právu. Jeho interpretace a použití se v historickém průběhu velmi liší. Obecně řečeno, význam přirozeného práva zahrnuje morální teorii a právní teorii, ačkoli povaha obou je logicky irelevantní. Podle etiky přirozeného práva, morální normy, které řídí lidské chování, pocházejí z lidské přirozenosti nebo harmonické kosmické pravdy, podle právní teorie přírodního práva přichází autorita právních norem alespoň částečně proti těmto Přemýšlíte o morálních výhodách Kodexu.
Ve filosofickém systému přirozeného práva se někdy protínají pojmy práva a morálky, které se nazývají „překrývající se výroky“.
Škola přírodního práva lze charakterizovat jako kvetoucí a rozdíl spočívá v důležité úloze, kterou hraje morálka při určování právních norem. Tento článek se snaží vysvětlit odlišná chápání přirozeného práva odděleně a vyhýbá se jednoduše sestavování těchto teorií. Pojem „přirozené právo“ má mnoho významů, je to jak druh morální teorie, tak teorie jurisprudence, ale jádro těchto dvou společenských věd je velmi odlišné. |
|
