| [Člen (365WT)]Odpovědi [Číňan ] | Čas :2019-04-29 | Čistá filosofie
Obecně platí, že svatý Augustin není oddaný čisté filozofii, ale když on dělá, on ukazuje velký talent. V historii existuje mnoho lidí a jejich čistě spekulativní názory byly ovlivněny nutností písma a Augustine se ujal vedení v tomto dlouhém seznamu postav. Tato situace však není vhodná pro rané křesťanské filosofy, jako je například Origen. V původních spisech koexistuje křesťanství a platonismus a navzájem se nepronikají. Naproti tomu původní myšlenka čisté filosofie v Augustinových spisech byla stimulována skutečností, že Platonismus byl v některých ohledech v rozporu s Genesis.
V spisech sv. Augustina je jedenáctý svazek přiznání nejlepší čistě filosofickou prací. Některé obyčejné verze “přiznání” mají jen deset svazků, protože části po deseti svazcích jsou nudné, důvod proč oni jsou nudní je právě protože tato část není životopis, ale dobrá filozofie. Jedenáctý svazek se zabývá problémem: Je-li stvoření světa jako první kapitola Genesis, jak tvrdil Augustin proti manicheismu, pak by se stvoření světa mělo stát co nejdříve, aby si to představoval. Se soupeřem začal svůj argument.
Aby pochopil svou odpověď, musí nejprve rozpoznat stvoření nic ve Starém zákoně, což je pro řeckou filosofii zcela podivný koncept, když Plato hovoří o stvoření, myslí si na primitivní podobu, kterou dal Bůh. Materiál, a Aristoteles je také, říkají, že Bůh není ani tak stvořitelem jako designér nebo architekt, ale myslí si, že hmotné bytosti jsou navždy a nejsou stvořeny; To je mimo Boží vůli, na rozdíl od tohoto názoru, svatý Augustin, jak všichni ortodoxní křesťané musí argumentovat, tvrdí, že svět není stvořen z žádného materiálu, ale vytvořený z ničeho..Bůh stvořil fyzickou bytost a nejen že se reorganizoval a uspořádal...
.
Řekové věří, že myšlenka, že je nemožné vytvořit z ničeho, byla přerušovaně v křesťanské éře a vedla ke vzniku panteismu, Pantheismus věří, že Bůh je nerozeznatelný od světa, všechno na světě je součástí Boha. Vhledy byly plně rozvinuty ve Spinozových spisech a přitahovaly téměř všechny mystiky, ve všech stoletích křesťanství měli mystici vždy potíže s dodržováním pravověrnosti, protože Je těžké uvěřit, že svět existuje mimo Boha, ale Augustine necítil v tomto bodě žádný problém, protože Genesis to dal jasně najevo..Jeho pohled na tuto problematiku má důležité důsledky pro jeho teorii času...
Proč svět nebyl stvořen dříve? Protože neexistuje nic takového jako "dřívější". Čas byl vytvořen současně s tvorbou. Bůh, ve smyslu super času, je věčný, v Bohu není nic takového jako před a po, jen věčný dar. Věčnost Boží je časově neomezená, pro Boha je nyní všechen čas. Nepředchází času, který stvořil, protože to znamená, že existuje v čase. Ve skutečnosti Bůh vždy stojí mimo proud času. Toto vedlo Augustina napsat velmi obdivuhodnou teorii relativity času.
„Co je tedy čas?" Zeptal se. „Pokud se mě nikdo neptá, chápu. Pokud chci vysvětlit tomu, kdo se mě zeptal, pak tomu nerozumím." Řekl, že to, co ve skutečnosti existuje, není ani minulost, ani budoucnost, je to teprve teď, je to jen okamžik a čas může být měřen pouze tehdy, když míjí, ale je pravda, že je čas v minulosti i v budoucnosti. Proto se zdá, že jsme se dostali do rozporů, abychom se těmto protikladům vyhnuli, že jediný způsob, jak Augustin najít, je, že minulost a budoucnost lze představit pouze jako přítomnost: „minulost“ se musí rovnat vzpomínce: „budoucnost“ se rovná očekávání Stejné, vzpomínky a očekávání jsou obě existující fakta.Řekl, že existují tři druhy času: "přítomnost minulosti, přítomnost přítomnosti a přítomnost budoucnosti." "Přítomnost je vzpomínkou na přítomnost, nyní je přítomností vize, přítomnost budoucnosti je očekáváním." Minulé, současné a budoucí časy jsou jen hrubým prohlášením...
Chápe také, že použití této teorie ve skutečnosti neřeší všechny potíže. Řekl: „Mé srdce touží poznat toto nejsložitější tajemství.“ Modlil se, aby ho Bůh vedl a ujistil Boha, že jeho starost o tuto záležitost není z nudné zvědavosti. "Pane! Přiznávám se k tobě, že jsem stále slepý a nevědomý, jaká je doba." Ale odpověď na jeho odpověď je, že čas je subjektivní: čas existuje v duchu očekávání a paměti. . Pokud tedy není stvoření, nebude čas, takže je zbytečné mluvit o čase před stvořením.
Já sám nesouhlasím s touto teorií říkat čas jako duchovní produkt. Je však jasné, že se jedná o velmi dobrou teorii a zaslouží si vážné zvážení. Mohu jít dál a říci, že tato teorie je obrovským zlepšením oproti jakékoli související teorii, která je vidět v řecké filozofii. To je více komplexní a jasnější než Kant je subjektivní časová teorie - teorie, která byla široce uznaná filozofy od Kant.
Teorie, že čas je pouze jedním aspektem myšlení, je extrémní formou subjektivismu, jak jsme viděli, tento subjektivismus vzrostl a prosperoval od dob Protgory a Socrata ve starověku. Emocionální aspekt této teorie je pojetím hříšnosti, ale tento aspekt je pozdější než výskyt inteligence, svatý Augustin navrhl dva subjektivismy a subjektivismus z něj nejen učinil teorii Kantových časů. Pioneer, zároveň se stal průkopníkem Descartova "Myslel jsem" Augustin řekl v "Slogan": "Znáte tuto osobu! Víte, že jste? Já vím. Odkud jste přišli?" Nevím.Myslíte si, že jste jediná nebo složená? Myslíte si, že se pohybujete sami? Nevíš, víš, že myslíš? Vím, že tato pasáž zahrnuje nejen Descartovy „myšlenky“, ale také odpověď „chodím tak, jak existuji“ v Kasangdi, a proto by měl být Augustin jako filozof zaměstnán na vyšší pozici. ... |
|
